Beskrivning
Museet
Museet för Cappuccini Friars Minor i den romerska provinsen föddes med syftet att lyfta fram andligheten i en religiös ordning baserad på intensiv mystik, en enkel och sober livsstil, en Konstant närhet till folket och en stark och söt anda av broderskap.
Museets åtta rum, erhållna i klostret, visar så många sektioner som går tillbaka till platsens ursprung, återkallar sin historia och presenterar livet för dem som, efter att ha blivit religiösa, inspireras av Exemplariska vittnesmål från Capuchin Saints som San Felice da Cantalice, San Crispino da Viterbo, San Giuseppe da Leonessa, etc., men också till samtida figurer av en stor offentlig resonans som till exempel San Pio da pietrelcina, stigmata i 50 år och far Mariano från Turin, första multimediapredikanten.
Det första avsnittet ägnas åt klostret, beställt av Barberini -familjen 1626 och slutfördes 1631, som ett utökat konventuellt komplex med kyrkan tillägnad den obefläckade befruktningen och enligt projektet av Cappuccino -arkitekten FRA Michele da Bergamo.
Det andra avsnittet presenterar historiens historia, en av de vanligaste i världen, som kombinerar målningarna av de allmänna fäderna och arkivdokumenten, några insikter om de heliga och Capuchin Convents of the Roman Province .
Det tredje avsnittet, cappuccina helighet, kommer särskilt in i cappuccina spiritualitet genom bilderna och berättelserna om vissa heliga i ordningen.
Det fjärde avsnittet, det största av museet i förlängningen, belyser kultur och spiritualitet genom exponering av klänning och föremål av liturgisk användning och byggnader av vardagligt bruk.Det här avsnittet berikas också av vissa didaktiska insikter, till exempel temat för korsfästelsen, och "blödningskorsfixen".
Det femte avsnittet ägnas åt "San Francesco in Meditation", ett verk av caravaggio , speciellt skapat för Cappuccini -klostret.
Genom det sjätte avsnittet I Capuucini under det tjugonde århundradet, där det finns ett särskilt fokus som är tillägnad den värdefulla fadern Mariano från Turin, och den sjunde, Capuchins i världen, når utställningsvägen den nuvarande visningen Något av de andliga, kulturella, missionära och konstnärliga aktiviteterna som kännetecknade ordningen under det tjugonde århundradet: dokument, material och arkivverk av vissa cappuccini -religiösa propagatorer i evangeliet presenteras, som har använt antika och nya verktyg, tekniker och kommunikationsformer .
I slutet av utställningens resplan introducerar det åttonde avsnittet den sista och mycket suggestiva platsen som stänger museets besök: krypten.
Museet presenterar sig också som ett nytt centrum för bevarande av det historiska konstnärliga arvet från Capuchins of Rom och Lazio.Utställningsrummen har faktiskt utformats inte bara för att välkomna och ställa ut de konstnärliga materialen utan också för deras bevarande.För detta ändamål har en viktig restaureringskampanj förutsett att museets öppning öppnas och återfört sin ursprungliga prakt med olika typer av konstverk, volymer och dokument men framför allt liturgiska föremål och cappuccini -artefakter av vanlig användning, kännetecknas starkt av den andan av "korrekt och dålig produktion" specifik för beställningen.
Krypten
Singulärt konstverk, Krypten byggdes mot första hälften av det artonde århundradet och föddes från det praktiska behovet av att ge plats för den nya avlidne på klosterets lilla kyrkogård och därför hitta en rätt plats för benen på de exhumed frigörarna.Den lysande kompositionen blir en utmärkt möjlighet för allt -positiva tillkännagivande av den kristna känslan av mänskligt liv och landningen av detta till uppståndelsen.
1631 lämnade Capuchin Friars klostret Santa Bonaventura, nära Trevi Fontana, och kom att leva i denna ström av den obefläckade uppfattningen av den välsignade jungfru Maria i Rom, där resterna av de religiösa transporterades och transporterades och placerad och placerad avliden.
Fader Michele da Bergamo, cappuccino -arkitekten, i sina "minnen", skriver att han i april samma år transporterade hit, från det gamla klostret, resterna av San Felice da cantalice då "också kroppen av R. P. F. Francesco Bergamasco, med alla ben av andra frigor, och även de från S. R Marcantonio et Prospero Corteselli, som sätter dem tillbaka särskilt "
Museet för Cappuccini Friars Minor i den romerska provinsen föddes med syftet att lyfta fram andligheten i en religiös ordning baserad på intensiv mystik, en enkel och sober livsstil, en Konstant närhet till folket och en stark och söt anda av broderskap.
Museets åtta rum, erhållna i klostret, visar så många sektioner som går tillbaka till platsens ursprung, återkallar sin historia och presenterar livet för dem som, efter att ha blivit religiösa, inspireras av Exemplariska vittnesmål från Capuchin Saints som San Felice da Cantalice, San Crispino da Viterbo, San Giuseppe da Leonessa, etc., men också till samtida figurer av en stor offentlig resonans som till exempel San Pio da pietrelcina, stigmata i 50 år och far Mariano från Turin, första multimediapredikanten.
Det första avsnittet ägnas åt klostret, beställt av Barberini -familjen 1626 och slutfördes 1631, som ett utökat konventuellt komplex med kyrkan tillägnad den obefläckade befruktningen och enligt projektet av Cappuccino -arkitekten FRA Michele da Bergamo.
Det andra avsnittet presenterar historiens historia, en av de vanligaste i världen, som kombinerar målningarna av de allmänna fäderna och arkivdokumenten, några insikter om de heliga och Capuchin Convents of the Roman Province .
Det tredje avsnittet, cappuccina helighet, kommer särskilt in i cappuccina spiritualitet genom bilderna och berättelserna om vissa heliga i ordningen.
Det fjärde avsnittet, det största av museet i förlängningen, belyser kultur och spiritualitet genom exponering av klänning och föremål av liturgisk användning och byggnader av vardagligt bruk.Det här avsnittet berikas också av vissa didaktiska insikter, till exempel temat för korsfästelsen, och "blödningskorsfixen".
Det femte avsnittet ägnas åt "San Francesco in Meditation", ett verk av caravaggio , speciellt skapat för Cappuccini -klostret.
Genom det sjätte avsnittet I Capuucini under det tjugonde århundradet, där det finns ett särskilt fokus som är tillägnad den värdefulla fadern Mariano från Turin, och den sjunde, Capuchins i världen, når utställningsvägen den nuvarande visningen Något av de andliga, kulturella, missionära och konstnärliga aktiviteterna som kännetecknade ordningen under det tjugonde århundradet: dokument, material och arkivverk av vissa cappuccini -religiösa propagatorer i evangeliet presenteras, som har använt antika och nya verktyg, tekniker och kommunikationsformer .
I slutet av utställningens resplan introducerar det åttonde avsnittet den sista och mycket suggestiva platsen som stänger museets besök: krypten.
Museet presenterar sig också som ett nytt centrum för bevarande av det historiska konstnärliga arvet från Capuchins of Rom och Lazio.Utställningsrummen har faktiskt utformats inte bara för att välkomna och ställa ut de konstnärliga materialen utan också för deras bevarande.För detta ändamål har en viktig restaureringskampanj förutsett att museets öppning öppnas och återfört sin ursprungliga prakt med olika typer av konstverk, volymer och dokument men framför allt liturgiska föremål och cappuccini -artefakter av vanlig användning, kännetecknas starkt av den andan av "korrekt och dålig produktion" specifik för beställningen.
Krypten
Singulärt konstverk, Krypten byggdes mot första hälften av det artonde århundradet och föddes från det praktiska behovet av att ge plats för den nya avlidne på klosterets lilla kyrkogård och därför hitta en rätt plats för benen på de exhumed frigörarna.Den lysande kompositionen blir en utmärkt möjlighet för allt -positiva tillkännagivande av den kristna känslan av mänskligt liv och landningen av detta till uppståndelsen.
1631 lämnade Capuchin Friars klostret Santa Bonaventura, nära Trevi Fontana, och kom att leva i denna ström av den obefläckade uppfattningen av den välsignade jungfru Maria i Rom, där resterna av de religiösa transporterades och transporterades och placerad och placerad avliden.
Fader Michele da Bergamo, cappuccino -arkitekten, i sina "minnen", skriver att han i april samma år transporterade hit, från det gamla klostret, resterna av San Felice da cantalice då "också kroppen av R. P. F. Francesco Bergamasco, med alla ben av andra frigor, och även de från S. R Marcantonio et Prospero Corteselli, som sätter dem tillbaka särskilt "